[baran38]

bu nasil bir zihniyet muzik dinlemek insana guzel duygular katar siyasi icerikli olsun olmasin muzik benim yasamimin bir anlamidir

[Xx_GLoRiOuS_xX10]

sanmıyorumm ama müziksizde bi yaşam olamazz k iyaaa

[blackbriary]

ne günahi ya

[kervan22]

ohaaaaaa yani müzik dinlemek günah falanmış arkadaslar inanmayın

[kadir özgür]

ezan mevlit ilahi bunlar müzik değilmi yask olsa onlarda müziksiz okunurdu

[cabbarehlinamus]

toobe estafurullah tobe tobe ne günahı sevaptır sevap

[ugur__kardesim]

teşekkürler

[mayti]

alakasız ya böyle saçma seyler nerden çıkıyor.söyleyenler ALLAH ses yeteneğini vermiş söylemekde günahmı ki dinlemek günah olsun..

[mehmet69]

Müzik ruhun gidasidir, böyle bos seylerle vakit kaybetmeyelim.

[armador]

berjin17 nin mesajına bi yorumdur: " bu tür söylentiler var " gibi bir bilgimi olu biliyorsan var veya yok dersin bilmiyorsanda söylentileri geçer doğrusunu öğrenirsin. ha! " günahsada ben dinlerim " diyorsan
bunu sormuyorlar zaten kardeş

[armador]

xonx e cevaptır:
niye? öldürür mü?

[KaanEfe]

ne alaka dostum tabiki günah degil

[hurguc]

nerde kaldıkya gunah ola bılırmı sanmıyorum

[zafertas76]

o zaman kasetçiler cehhenemlik olurmu öyle tuhaflık

["sobe"]

ete08 Nickli Üyeden Alıntı

şafii fıkhına göre müzik dinlemek ve çalmak müziğine göre günah,mubah veya müstehap olabilir. ama hanefi fıkhına göre ilk zamanlar yere sopa ile vurmak dahi ile olsa her türlü müziğe günah denmiş. ancak daha sonra gelen hanefi alimleri de şafii fıkhına göre hareket etmişlerdir.,
Yine de hem şafi mezhebinde hem de hanefi ve diğer mezheplerde şehevi hisleri coşturan içinde Allah'a isyan olan alkolü öven müzikler dinlemek ve çalmak her zaman mekruhtur, bazı alimlere göre ise günahtır..

verdiğin bilgiler için teşekkürler

[sinansancak]

fetva vermek gibi olmasın ama müslümanlığın 4 mehzebindede müzikgünahtır inanmayan varsa internetten hemen araştırabilir çeşitli yumuşatmalar olsada ilahi müzik Allah ( C.C ) sevgisi aşılayan müziklerin caiz olduğunu ifade eden müzik genel bi ifadede günahtır

[muhakemat]

bu size yardımcı olur sanırım wesselam

Ahmed Kadızade rahmetullahi teâlâ aleyh (vefatı m.1783), meşhur Osmanlı alimlerindendir. Birgivi Vasiyetnamesi Şerhi'nde çalgı ve musiki hakkında geniş bilgi veriyor (Bedir Yayınevi, 1988; s.182 ve s.223-225). Mesela:

"İmam Kurtubi rahmetullahi aleyh buyurdu ki: Teganni etmek def ve dümbelek çalmak ve raks etmek icma ile haramdır. Ebu Hanife, İmam Malik, İmam Şafii ve İmam Ahmed bin Hanbel mezheblerinde haram olduğunda ittifak vardır...Teganni ile diğer çalgılar, saz, ney, zurna ve kaval aynı şeydir." (s.224)


İmam-ı Abdülkadir-i Geylani kuddise sirruh, Gunye'tüt Talibin, türkçe tercümesi, Berekat Yayınevi, İstanbul, 1986; s.31:

"Ancak davete icabet lazımdır dediğimiz davet yeri, günah işlenmekten uzak olan yerdir. Orada davul, zurna, ney, keman, saz ve tanbur gibi çalgılar, genç kadınlar, şarkıcılar, okuyucular gibi günah ve yasak olan şeyler varsa, davet olunan kimse böyle yerde oturmamalıdır. Zira bunların hepsi haramdır. Düğünde def için cevaz vardır. Düdük ve raks ile söylenen sözü dinlemek mekruhtur. Bazı müfessirler (lehvel hadis) ayet-i kerimesini teganni ve şiir diye tefsir eylemişlerdir. Bazı hadis-i şeriflerde bildirildi ki, Resulullah sallallahü aleyhi ve sellem: (Teganni, yani okuyucunun nağme ile terennüm ettiği şeyler, suyun bakla, hububat, ve sebzeleri büyüttüğü gibi kalbde nifak büyütür) buyurmuştur."

Gunye'tüt Talibin, s.54-55:

"Çalgı hariç, nağmeyle okunan şiirler iki kısımdır: Biri mübah, diğeri haramdır. Mübah olan dini ve aklı zayıflatmayan, haram olan ise bunun aksidir. Oyun ve eğlencede kullanılan böyle olsa da, olmasa da yasak ve haramdır. Kötü ve saçma sapan sözlerden ibaret olan şiirler, şarkılar iki yönden yasak ve haram olur. Kur’an-ı kerimi çalgıcıların tegannisine benzer şekilde okumak çok kötü ve yasaktır. Zira böyle okumakta, ekseriya tecvid ve usüle uymaz."

Gunye'tüt Talibin, s.228:

"Ebu Hüreyre radıyallahü anh anlatır: Resulullahın sallallahü aleyhi ve sellem huzuruna bir kimse gelip, ya Resulallah ses çok hoşuma gidiyor. Ondan çok haz alıyorum. Cennette güzel ses var mıdır? sordu. Cevabında: (Nefsim yed-i kudretinde olan Allahü Tealaya yemin ederim ki, Cennette bir ağaca, dünyada bana ibadet eden, beni zikredip, çalgı ve oyun aletlerinin sesine kulak vermeyen kullarıma işittirmek için, nağmeye başla diye vahy ve işaret olunur. Bu anda o ağaç, insanların bir benzerini duymadığı güzel bir ses ile, Cenab-ı Hakkı tesbih ve takdis eder. Onlara duyurup, sürur ve neşeye müstağrak eder) buyurdu."

İmam-ı Şarani'nin eserinden (Muhtasaru Tezkireti-l Kurtubi, Bedir Yayınevi, 1980, s. 355):

"Hakim-i Tirmizi'nin Nevadiru'l Usul adındaki kitapta rivayet ettiği hadis-i şerifte Resul-i Ekrem efendimiz, (Her kim şarkı sesine kulak verirse, onun ruhanileri dinlemesine izin verilmez) buyurdu. Oradakilerden biri tarafından, (Ya Resulallah, ruhaniler kimlerdir?) diye soruldu. Resulullah da, (Cennet ehlinin okuyucularıdır) buyurdu."

İmam-ı Gazali'nin üç ayrı eserinden:

“Mesela bir kimsenin devamlı gıybet etmesi, yahut devamlı ipek giymesi, yahut devamlı çalgı aletleri dinlemesi gibi. Çünkü devam eden bir amel kalbi iyice nurlandırdığı gibi, böyle günahlara devam da kalbin kararmasına büyük tesir eder.” (Küçük Günah Ne İle Büyük Olur başlıklı kısımdan; Kimya-yı Seadet, s.580)

“Bu günahlar şayet başkasını ilgilendirmeyip kendisi ile Rabbi arasındaki kusurlarsa, cünüp olarak mescidde oturmak, abdestsiz mushafı tutmak, bidat şeylere inanmak, içki içmek ve çalgı dinlemek gibi, kul hakkı ile ilgili olmayan günahların hepsinden hasret ve nedametle tevbe eder.” (İhya, c.4, s.65)

“İnsanlar dünyâdaki işlerine göre haşr olunur. Bir kavim ki ud çalmakla iştigal etmiştir. Hayâtlarında çalgı çalmağa ve dinlemeğe devâm etmişlerdir. Kabrinden kalkdığı vakit, sağ eliyle onu alır ve atar. O çalgıya der ki, (La’net olsun sana! Beni Allahü teâlânın zikrinden meşgûl etdin!). O çalgı ona geri gelir. Der ki, (Allahü teâlâ, aramızda hükm edinceye kadar, ben senin arkadaşınım. O vakte kadar ayrılamam). Kezalik dünyâda alkollü içki içenler, serhoş olarak haşr olunur. Başları, kolları, bacakları açık olarak sokağa çıkan kadınlar, kızlar, buralarından kanlar, irinler akarak haşr olunur. Zurnacı zurna çalarak haşr olunur. Her kimse, böyle Allahü teâlânın yolundan hangi tarik üzere ayrılırsa, o hâl üzre haşr olunur.” (Dürre-tül Fâhire fî-keşf-i ulûm-il-âhıre –Kıyamet ve Ahiret, s.36)


İmam-ı Rabbani hazretleri Mektubat'da buyuruyor ki:

"Lokmân sûresi altıncı âyetinde, (Lehv-el-hadîs) tegannî ile okumağı yasak etmek için indi. Abdüllah ibni Abbâsın “radıyallahü anhümâ” talebesinden olan, imâm-ı Mücâhid, Tâbi’înin büyüklerindendir. Bu âyet-i kerîmenin, tegannîyi yasak etdiğini bildirdi. (Medârik tefsîri)nde, [ve büyük âlim Senâullah-i Pânî Pûtî hazretlerinin on cild olan (Tefsîr-i Mazharî)sinde], (Lehv-el-hadîs) musikî demekdir diyor. Abdüllah ibni Abbâs ve Abdüllah ibni Mes’ûd “radıyallahü anhüm”, bu âyet-i kerîmenin, tegannîyi yasak etdiğine yemîn etmişdir. İmâm-ı Mücâhid, Furkan sûresi, yetmişikinci âyetinin meâl-i şerîfinin, (Günâhları afv ve magfiret edilecek olanlardan biri, tegannî, şarkı okunan yerlerde bulunmıyanlardır) olduğunu bildirdi. İ'tikâdda mezhebimizin imâmı olan, Ebû Mensûr-i Mâ-Türîdînin, (Zemânımızdaki, tegannî ile okuyan hâfızların, nağmelerini işiterek, Kur'ân-ı kerîmi ne güzel okudun diyen kimse, kâfir olur. Karısı boş olur. O zemâna kadar, yapdığı ibâdetlerinin sevâbı gider) dediğini, kitâblar yazmakdadır. Ebû Nasr-ı Debbûsî buyuruyor ki, kâdî Zahîreddîn-i Hârezmî buyurdu ki, (Bir şarkıcıdan veyâ başka bir yerden tegannî dinliyen veyâ başka, herhangi bir harâm işi gören kimse, harâm olduğuna inanarak veyâ inanmıyarak, bunlara, ne güzel dese, o anda îmânı gider. Çünki Allahü teâlânın emrine ehemmiyyet vermemiş olur. İslâmiyyete kıymet vermiyen kimsenin, kâfir olacağını, bütün müctehidler, sözbirliği ile bildirmişdir. Böyle kimselerin ibâdetleri kabûl olunmaz. Önce kazanmış olduğu sevâblar yok edilir. Böyle felâketden Allahü teâlâya sığınırız!). Mûsikînin harâm olduğunu bildiren, âyet-i kerîme ve hadîs-i şerîfler ve fıkh âlimlerinin yazıları o kadar çokdur ki, saymak güçdür. Tegannînin câiz olduğunu gösteren, mensûh bir hadîs veyâ bir fetvâ görülürse, ehemmiyyet vermemelidir."

Müfti's-Sekaleyn (insanlara ve cinlere fetva veren) Şeyhü’l İslam Ahmed İbn-i Kemal Paşazade’nin rahmetullahi teâlâ aleyh, Risale-i Münire kitabının türkçe tercümesinde (Vesiletü'n Necat kitabı içinde, Berekat Yayınevi, 1977) şunlar yazılı (s.76-77):

“İstihsan kitabında der ki, çalgı sesi dinlemek haramdır. Fısk yani harama güzel ve helal demek ise küfürdür. Raks ve elbisesini yırtmak, Kur’an-ı Kerim okunurken, zikredilirken, vaz dinlerken de olsa böyledir. Bu mecliste bulunanın şahidliği kabul edilmez. Çünkü onları büyük günah işlemek üzere toplamıştır. Bezazi kitabında der ki, Hidaye kitabının sahibi bildiriyor: Şarkı söyliyenin şahidliği kabul edilmez. Çünki insanları haram için biraraya getirmiştir. Kurtubi diyor ki, şarkı söylemek, ney çalmak ve raks etmek icma ile haramdır. İmam Malik, Şafii, Ahmed’e göre böyledir (Rahımehümullah). Tarikatin seyyidi Şeyh Ahmed Debbusi de haram olduğunu ayrıca bildiriyor."

Sultan Yıldırım Bayezid zamanı Osmanlı alimlerinden Kutbüddin İzniki rahmetullahi teâlâ aleyh, Mürşidü’l-Müteehhilin isimli eserinde düğünde bile def dışındaki çalgılara izin verilmediğini bildirmektedir (Bedir Yayınevi, s.60):

“Düğünü aşikare, içkisiz, -def çalmak hariç- çalgısız yapmak sünnete uygundur. Düğünde başka çalgı çalmak mekruhdur. Düğünde içki, çalgı gibi men olunan şeyler yapılıyorsa, icabet edilmez.” (8. Fasıl: Düğün yapmanın adabı).

Mızraklı İlmihal ismiyle meşhur olan Miftah-ul Cennet kitabının 1842-1922 arasında 26 baskısı yapılmış. Daha sonra latin harfleriyle de birçok yayınevi tekrar basmış. Aşağıdaki üç paragraf Çıdam Yayınları’nın 1990’da yayınladığı kitapdan kopyalanmıştır (kitap bende chm dosyası olarak mevcut). Bedir Yayınevi’nin de ayrıca yayınladığı kitabın önsözünde “Asırlar boyunca bu kitap çok tutulmuş, her sınıftan Müslüman dinini bu kitapdan öğrenip hayata uygulamıştır” deniyor. Bu kitapda konuyla ilgili şu yazılar mevcut:

“Ve dahi abdest dört nevidir: Biri farz, biri vacip, biri sünnet, biri mendup. ... Mendup olan: Uykuya yattıkta ve uykudan kalktıkta, dahi yalan ve gıybet söyledikte, dahi çalgı dinledikte, bu şeylere tevbe ve istiğfar edip abdest almak mendup, dahi ulema meclisine giderken abdest ile gitmek mendup, abdest üzerine abdest almak mendup -eğer arada abdestsiz caiz olmayan bir amel işledi ise-, ve eğer işlemedi ise mekruhtur.” (6. Bölüm: Abdest)

“Teğanni etmek (makamla şarkı-türkü söylemek) [büyük günahlardandır]” (28. Bölüm: Günah-ı kebair)

“Resûl-i Ekrem buyurdu: (Hangi avret cengi ve çeğaneye (çalıp oynamaya) varsa (ve)ya bir akçe verse küçük yaşından beri kazandığı sevap mahv ola...).” (32.Bölüm: Evlilik ve Karı-Koca)

İmam-ı Birgivi şöyle buyuruyor (Risale-i Birgivi-Birgivi Vasiyetnamesi, Bedir Yayınevi, İstanbul, 1992; s.42):

"KULAKLARIN AFETİ: Kulaklarınıza şeşta [bir çeşit saz], zurna, davul, tambura, kopuz, çenk, kanun, ney gibi çalgı aletleri ve yalan, gıybet, fuhuş, teganni ile yapılan zikir ve yine teganni ile okunan Kur'an ve aşir dinletmekten sakının."

Abdullah-ı Dehlevi kuddise sirruh, Mekatib-i Şerife, 85. mektubdaki bilgiler:

“Sima’ [sema], bir kişinin veya birkaç kişinin okudukları dini, imanı kuvvetlendiren ve ahlakı güzelleştiren şiirleri, kasideleri, ilahileri ve mevlidleri dinlemek demektir. Tesavvuf büyükleri, çalgısız olan ve kadın erkek karışık olmıyarak okunanları sima’ etmişler, dinlemişlerdir. Sultan-ı meşayıh Nizamüddin-i Dehlevi’nin sohbetinde, meclisinde hiçbir çalgı, hiçbir zaman görülmedi. O meclisde bulunanlar gizlice ağlar, ciğerleri yanardı. Fevaid-ül-Füad ve Siyer-ül-Evliya kitapları bunu uzun anlatmakdadır. O büyükler, kalbde hasıl olan kabzı, bast haline çevirmek için veya inbisatı yani bast, rahatlık, ferahlık halini artdırmak için Sima’a izin vermişlerdir. Sima’, kalbdeki Allah sevgisini ve rikkati artdırır buyurmuşlardır. Gafillerin yani kalblerinde Allah sevgisi bulunmayanların Sima’ları caiz değildir. Böyle Sima’ meclisleri, toplantıları fısk [günah] meclisi olur. Mürid böyle sima’lardan sakınır. Tesavvufçulardan, ney gibi çalgılara caiz diyenler oldu ise de, bunu aşk ve muhabbet sarhoşluğu halinde söylemişlerdir. Şeri’atin yasak etdiği böyle sözlere uyulmaz. Zikr-i cehri, yüksek sesle zikr etmek, kalb hastalığının ilacıdır dediler. Fakat zikr-i hafi, sessiz zikr etmek, daha faidelidir. Sessiz yapılan zikrin daha efdal olduğu hadis-i şerifde bildirildi. Kalbdeki ateşi artdırmak ve gevşekliği gidermek için sesle zikir caiz olabilir. Zikir çok yapılınca ve riyazetler çekilince, kalbde Allah sevgisi çoğalır.”


Rauf Ahmed Müceddidi rahmetullahi teâlâ aleyh, Dürr-ül Me’arif tercümesi, s.9:

“Aletsiz, çalgısız olan sese sima’ denir. Alet ile, çalgı ile birlikte olan insan sesine gına denir. Gınanın haram olduğunu bütün alimler sözbirliği ile bildirmişlerdir. İsra suresinin 64. ayetinde, gınanın haram edildiği açıktır. Çünkü müfessirler, ayet-i kerimedeki savtdan muradın gına olduğunu yazmışlardır. Lokman suresi 6. ayet-i kerimesi de gınanın haram olduğunu bildirmektedir. Gınanın haram olduğunu bildiren hadis-i şerifler de çoktur. Hadis-i şerifde (İlk nevha ve gına eden şeytandır) ve (Suyun yeşerttiği gibi gına da kalbde nifakı büyütür) buyruldu. Alimler sima’nın haram olmasında ihtilaf etti. Gınanın haram olmasında ihtilaf yoktur. ... çalgı bulunmayan sima’ gönül ehlinde zevk, şevk, vecd ve kendinden geçme, ızdırab, envar, esrar ve terakkiler hasıl eder. Bu ancak tesavvuf ehlinin bildirdikleri şartlarla caizdir. Bu şartlar bulunmazsa caiz olmaz.”


Hindistânın büyük âlimlerinden mirzâ Mazher-i Cân-ı Cânân rahime-hullahü teâlâ, Kelimât-i tayyıbât kitâbından:

“Her çalgıyı çalmak ve dinlemek, sözbirliği ile harâmdır. Yalnız, ney çalmak için mekrûh ve düğünlerde def [davul] çalmak için mubâh denildi. Uygun şi’rleri, uygun yerlerde okumak câiz olur. Kalbe rikkat getirince, Allahü teâlânın merhametine de sebeb olur. Ba’zı âlimler, mubâh olan simâ’a da rağbet etmemişlerdir. Bunlar, tabî’atlerine hoş gelmediği, zevk almadıkları için simâ’ı arzû etmemişler ise de, mubâh olan simâ’ı arzû edenleri de red ve inkâr etmemişlerdir.”

Hanefi mezhebinde sağlam ve muteber kitaplardaki bilgiler şöyle özetlenebilir:

Eğlence için ve para kazanmak için başkalarına şarkı söylemek, sözbirliği ile harâmdır. Çalgı çalarak dans etmek büyük günâhdır. Sıkıntısını gidermek için kendi kendine şarkı söylemek günâh değildir. Va’z ve hikmet bulunan şi’r dinlemek câizdir. Çalgı olarak, yalnız kadınların düğünlerde def çalması câizdir... Düğünlerde davul, zilsiz def ve sahur davulu, hamam borusu ve harbde, resmî yerlerde, belli zemânlarda [müzika, mehter ile millî ve askerî] şarkılar çalmak câizdir. Tekkelerde, ibâdethânelerde her nev’ çalgı harâmdır.

Mesela İbni Abidin'de bu bilgiler bulunabilir.

[unknowen]

eğer günahsa o ğünahlar bana gelsin saçmalamasınlar kuşlar bile şarkı söylerler

[yabanciyar]

nasil yani!!!!!!!!!!!!!
Muzik gunah olurmu.
muziksiz adam yasarmi.
bos verin bu yalan soylentileri de muzik dinlemeye devam edin ve keyfinize bakin..........

[silacik]

bu soruya ne cavep verilir bilmem ama gunah oldugu imkansiz
cunku ilahilerimiz muzik icermiyormu